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菩萨顶 菩萨顶是五台山最大最完整的一座喇嘛教寺院，这里是每年农历六月初四到六月十五的黄教法会主场地，在这一时间登山可以看到喇嘛们“镇魔”的盛况。
2 自然景观：
仰天大佛、佛母洞、东台...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475794112.html
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宝华山——佛教“律宗第一名山”
江南岸，金陵东，静卧着一座闻名遐迩的佛教圣地––宝华山，层峦叠嶂、逶迤环绕、形似莲花，主峰海拔437.2米，宛如花蕊，高踞群山之中，宝华山原名花山，因盛夏时黄花满山而得名，因古时“花”和“华”通用，亦称华山。南朝梁代一代高僧宝志和尚(句容人)晚年登山结草为庵，设坛讲经传教，致使此山名声大振，宝志圆寂后，为纪念这位开山祖师，改称华山为宝华山。
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不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07055495635.html
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宫观、坛场。寺庙群以其规模宏大、寺庙各异、几教共存、多神崇拜为特色，登山十里途中，曲折迂回，上下迤逦，各座庙宇香烟缭绕，钟罄响彻，极具禅院庄严肃穆的气氛。寺庙佛象诸神塑造庄严肃穆、气势恢宏，令朝拜...
不详
|五明研究|
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石头往山上走。钱先生看了，为之心动，遂赋诗一首，题名为《灵岩道中》。当鞒子到了灵岩山，钱先生心情才有所平静。
两人兴致勃勃的登山远望，极远处是浩渺太湖；俯首低视，山脚下是万顷农田。近处，古刹钟声，...诗云：背池石老僧，俨坐默无忌。仰面莲花峰，兀突尤开意。耸踞众山尊，秀拔天外翅。石莲方怒华，一衲对之思。
有一天，他们登山玩得迟了，就借宿在山顶一所寺庙里。夜风紧吹，树叶飒飒，空荡的庙里，青灯闪着...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07484478618.html
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上走。钱先生看了，为之心动，遂赋诗一首，题名为《灵岩道中》。当桥子到了灵岩山，钱先生心情才有所平静。
两人兴致勃勃的登山远望，极远处是浩渺太湖；俯首低视，山脚下是万顷农田。近处，古刹钟声，香烟...池石老僧，俨坐默无忌。仰面莲花峰，兀突尤开意。耸踞众山尊，秀拔天外翅。石莲方怒华，一衲对之思。
有一天，他们登山玩得迟了，就借宿在山顶一所寺庙里。夜风紧吹，树叶飒飒，空荡的庙里，青灯闪着微光，冷清...
佚名
|众生|华人佛教|钱穆|国学大师|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/14573083531.html
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从上到下反复数次。
(4)耐寒锻炼
一是有氧运动，如登山、冷空气浴、步行、太极拳、骑自行车、跳舞等。
二是冷水洗脸、洗脚、浴鼻等。身体健壮者可用冷水擦身、冷水浴等。
实践表明，适宜...，是登山活动的黄金季节，于群山环绕中，置身天地间，可增强人体的呼吸和血液循环功能。
(1)粥类
适用于肺燥咳喘、肾虚咳喘、腰膝酸软、阳痿遗精、小便频数、大便燥结等症。
核桃粥：取核桃...
君合
|健康|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/14031792937.html
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无济于事，世上比她痛苦的人多得多。人活着要善于缩小苦恼，放大幸福。比如登山吧，有一种人急功近利，他希望蹬到山上，看到光灿灿的金子。他不畏艰辛拼命的往上攀登。当他到达山顶后，只看到不少小野花在随风摇曳。他极度的失望——痛苦油然而来。另一种人也在登山，他们没有什么野心，一路上观望蓝天绿草，人和自然交融在一起，心灵在放松中得到幸福。对于心灵来说，人活一辈子，如果获得终日快乐，就已经实现了生命的最大价值。...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110395774.html
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，登山路线几近百里，对普通攀登者形成有力挑战。
近年来建成了登山索道，游人已可轻松登临，去极顶俯瞰万里云海，在金顶可欣赏“日出”、“云海”、“佛光”和“圣灯”四大绝景。佛光是峨眉山最壮美的奇观。...岩层受到保护而得以保持高度，又因山中内部“瀑流切割强烈”，进而形成了高2000米以上的“峡谷奇峰地形”。登山沿途地形因地层之分而多貌并存：如处于石灰岩层中则有藏九老洞之类岩洞地貌；经花岗岩及变质岩区，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15595986305.html
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富士之神韵，绰姿永不变。
在今天这散文式的时代，日本青年中颇为流行“为登山而登山”的活动。并将此举称为征服山岳的壮举。这是对自然何等的亵渎。
当然，这至多只是个西方传来的“流行事物”，其实根本不值得一...坚信，自然是人类可绝对信赖的朋友。因此，东方人忌讳那些“征服”的观念。当登山成功时，为什么不能用“和山峰成为了好朋友”之类的词句来表达成功的喜悦呢！到自然界中去寻找征服的对象，不是东方人对自然的态度。
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佚名
|论坛精华|
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又有新的说法。《林间录》卷上说：“石头和尚庵于南台有年，偶见负米登山者，问之，曰：‘送供米也。’明日，即移庵下梁端，遂终于梁端，有塔存焉。”[6]明人瞿汝稷在《指月录》卷五中，照录了这段文字，认为希迁当时是见到送供米者登山的艰难而“移庵下梁端”的[7]。照此看来，这个“梁端”尽管不在南岳的深山之中，但毕竟也在距离南岳不远的地方，或许就在南岳山中，只是地势不及原来的石庵那般险要而已。何以见得？因为...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23475141347.html